宋咸淳元年(公元1265年)，黎里修建了全真道院，68年以后，增建棂星门，目前保留下来的棂星门石柱东侧，刻有：“癸酉至顺闰三月吉日”，“干缘蒋达胜，工匠韩文显立”等文字， 癸酉至顺，是公元1333年，这是黎里有明确纪年的古建筑遗存。

　　黎里邱宅德芬堂•敬承堂初建于明永乐年间乾隆廿三年（1758），房主邱玉麟（1725-1760）进行了翻建，其中第二进双厅，东为德芬堂、西为敬承堂，现已列为区文控单位。

　　“德芬”喻祖上德行高洁，“敬承”喻后辈继承前辈清芬，德芬堂前砖雕门楼上刻有“源宗渭水”指其为姜太公后裔，引以为傲，敬承堂前砖雕门楼上刻有“文雅希范”。

　　汝氏始祖汝德远，南宋建炎初年（1127年）追随赵宋南渡，定居江西省，传至汝尚质（1276－1364年）。延佑元年（1314年），汝尚质带领全家迁居黎里。汝尚质豪爽质朴，心胸宽广，急公好义，常常为乡亲排难解忧，如乡里有急难，尚质每每挺身而出，慨然承担，他的这种美德在汝家一代代传承了下来。
　　作为黎里的始祖，汝尚质有“积善之家，必有余庆”八字真言，希望子孙后代能够谨记不忘。
　　尚质以后的第二、三代，继承祖上读书之风，由于处于元代统治之下，他们饱读诗书只是为了自娱。汝尚质之后的第四代，人丁兴旺，家大业大。仅由汝尚质正宗嫡传就有“文”字辈兄弟四人，这时朱明王朝建立，年岁稍小的三弟、四弟分别由科举而成为邑庠生和禀膳生员。汝氏第五代，有冕、暠、昊、旻、晟、昂堂兄弟六人，他们都考过科举，多半进学成为秀才，其中汝暠官居南京城兵马正指挥司。汝氏的子孙，都秉承着急公好义的渊源家风，外出为官的都克己奉公，乐于造福一方，在黎里家居的，乐于为邻里百姓做善事。
　　汝家最早居住地在黎里镇上岸的楼下浜至汝家湾堂弄一段。汝氏大院历经沧桑，其院楼已经坍塌损坏，但雕砖门楼可见其雕刻的精美。

　　彭宅，晚清和民国早期（1935年）的建筑结合群，第三进西侧有一口宋井。暗弄中有台阶，所以采光特别周全，既有花窗、天窗和，还有放置油灯的灯龛。建筑本体四至范围：南立面宽12.6米，北墙宽9米，东墙长38.9米,西墙长31.6米,保护面积463.86平方米。

　　鸳鸯厅是花厅的一种，一厅分为南北两个独立成局的厅，中间脊柱落地，脊柱间用屏风、地罩等分隔开来，多数鸳鸯厅的梁架制作，一半扁作，一半圆作,艺术地作出区别。黎里沈宅就有一座颇有特色的鸳鸯厅，宽敞明亮，装饰讲究。整个厅堂八大间,厅中央的脊柱用地罩、折板隔成南北两厅，配以花木、盆景、字画等装饰,南厅适宜冬季，北厅主要用于夏季。

　　王宅，吴江市文物控制单位，建于清道光年间，三开间四进，教育家王倪寿芝故居其木雕极具特色。暗弄中间开有天窗。建筑本体四至范围：南立面宽11.2米，北墙宽12米，东西墙均长47.4米,保护面积554平方米。

　　闻诗堂，位于镇西北岸，建于清道光年间，三开间厅堂，殷寿彭、殷寿臻兄弟居住。殷寿彭，道光22年(1842年)二甲一名进士，传为同治帝师。殷寿臻，道光24年进士，授编修之职。黎里的殷家因为兄弟二人苦读诗书，终得进士，将厅堂取名“闻诗堂”以铭记苦读发迹之史。
　　闻诗堂建筑本体四至范围：南立面与北墙均宽10.4米，东西墙均长10.3米，保护面积107平方米；闻诗堂弄总体保护面积824.28平方米。

　　中共淞沪地委吴江联络点旧址在梨花街西王家弄1号、5号。民国29年（1940）9月，党派夏明辉到淀山湖以西开辟工作。翌年初，金佩扬在黎西王家弄口开设“大同”文具店，作为中共秘密联络处，这是淞沪中心县委在吴江开辟的第一个秘密联络点。其后，上级党以此为基点（或中转），领导开展了沪西、浙东和苏吴的抗日斗争与党的其他工作。

　　五亩园与端本园相临，背靠柳亚子故居。据记载，五亩园虽名为五亩，但实际占地为一十五亩。这是周家府邸的一块园子，如今将打造成为又一个景点。“五亩园”的修复方案在设计中。

　　黎里古镇上毛宅的走马堂楼为明代建筑。据悉，毛宅最早由毛大亨（约1495~1544）建造了前四进，前厅后堂，第一进平屋作门厅，第二进楼厅作书房，第三进是正厅敦厚堂，是会客议事之所。毛大亨拟定了三个砖雕门楼，第一个“取余成大”，第二个“忠厚传家”，这两个都不加纹饰，第三个“刚经柔史”，上下刻有缠枝花草，左右分别是耕与读的人物浮雕，第四进楼房作卧室。

　　目前毛宅正在修复中，2015年11月16日，记者在现场看到，“忠厚传家”的砖雕已经恢复，这是一个家族的家风。据记载，毛家虽然没有被列入黎里八大姓氏，但也是人才辈出。毛宅所在的毛家弄长80余米，明代走出了4位进士、多位举人。
　　毛宅共有两座楼房，都有五排立柱，每根立柱都是整根圆木，自下而上，直通楼顶。南边三排的南檐柱、外金柱和内金柱统一向北倾斜七至八度，北边两排的北檐柱与外金柱一律向南倾斜七至八度，整个走马堂楼的框架结构呈“梯形”，犹如多架梯子，牢牢地向中间紧靠，设计精妙，别出心裁。

　　毛宅已被列为苏州市文保单位，本着修旧如旧的原则，2015年春，黎里古保委请来了吴中区的几位老木匠前来整修。根据老木匠们的观察，毛宅第一进门厅本来是平房，在清代翻建成了楼房，估计是租赁给他人开设店铺的；第二进、第三进还有第六进下房，也都翻建过；唯独四、五两进走马堂楼保持原貌。

　　洛雅草堂本是元代建筑，至今正屋东南角廊下，还保留着一口元代的古井。嘉庆年间洛雅草堂由周芝沅改建，曾请苏州嘉庆七年状元吴廷琛题写“洛雅草堂”匾，此匾额至今还在。

　　值得一提的是，地上有12个木鼓墩柱础承托着木柱。这些木础距今已有五、六百年时间了，但至今仍完好无损，这在空气颇为潮湿的江南水乡真是一个奇迹。

　　这些木础，为楠木所制，呈圆台形，下面是一块四方形的青石，青石上刻有阴槽，木鼓墩正好嵌在里面。1997年和1999年，南京和北京的古建筑专家到黎里，专门考察鸿寿堂的木鼓墩，给予颇高评价。
　　据悉，木鼓墩的制作有一套严格操作规程。选用干燥木材，雕成粗坯。用上好白油（桐油的一种），用文火慢慢煎煮，等白油沸腾时放入硬木，全部沉入白油，待等木质的纹理吸足了白油，取出来进一步加工成鼓墩形。

　　江苏省文物保护单位，位于苏州市吴江区黎里镇浒泾街鸿寿弄3号，为明代建筑，原为清乾隆年间工部尚书周元理之从弟周王图（字文河，为贡生，工诗文，著有《写心集》、《涤砚斋诗草》）的旧宅，共有7进，现存5进。

　　鸿寿堂在第三进，为一平厅，三开间，建筑面积171平方米。据镇志记载，鸿寿堂的其他几进，都是周氏新建或翻建的，而第三进鸿寿堂没有明确是否翻建过。
　　1981年黎里镇进行文物普查，特邀南京博物院古建筑专家前来进行鉴定。专家们从屋檐、梁架以及“加官翅”和云状堆砌之雕花等等饰物，综合考察后认定鸿寿堂属于明代中期建筑。

　　退一步处，是清末爱国将领张曜的故居。为什么会起这么独特的名字呢？


　　迷途知返的“阿牛”，寓居黎里
　　张曜，乳名阿牛。少时的他，常常与伙伴们扳跟头，不喜读书。父母便将他送到了文化名镇黎里，让姑父蒯贺荪调教。后来，幡然悔悟、发奋进取的张曜来到了河南固始县，在蒯贺荪的帮助下，投身团练，脱颖而出，青云直上。蒯贺荪十分欣赏张曜的军事才能，便将女儿凤仙许配给张曜。二人在黎里完婚。在凤仙夫人的教导下，张曜逐渐文理斐然，成为一位多才多艺的人物。
　　《黎里续志》记载：“（张）曜工诗、善画、兼通六法，……著有《河声岳色楼集》。”
　　同治五年，张曜在黎里镇新蒯家弄底建造了一座船厅，自书一匾额“退一步处”，有归乡退隐之意。每天与众亲友喝酒吟诗，儒雅倜傥，与离开黎里时的阿牛，判若两人。
　　英勇善战的将领，鞠躬尽瘁
　　然而，本想在静谧的江南小镇上就此安居的张曜，却适逢清末年间内忧外患。怀着一颗报国之心，张曜再次出仕，跟随左宗棠征战边疆。
　　一腔热血的张曜，身先士卒，策应前敌，及时善后，在收复新疆，巩固并建设西北边陲的阶段，立下了赫赫功勋。左宗棠称张曜“器识宏远”“文武兼资”。在抗击沙俄时，张曜又屡立战功，终成著名的爱国将领。
　　张曜善于带兵打仗，中年后又善于书法、丹青和诗词，更可贵的是，他还善于治水。为了治河，张曜几乎天天在河提上踏勘，每到紧要关头，昼夜不息。光绪十七年，张曜在河提上操劳过度，监工时“疽发于背”，不治身亡。
　　黎里“退一步处”，在历史的长河中默默地守护着主人的传奇人生。来黎里，一定要来参观下“退一步处”。来了解那段历史，了解那位为国为民鞠躬尽瘁的爱国将领！

　　蒯厅又叫“树滋堂”，是蒯嘉珍建筑的宅院中的一间正厅。这座厅堂极有特色，外观高大雄伟，十分气派，面积163平方米。这里是相亲的绝妙场所，也是说书的好去处。晚清及民国年间，来此说书的名角儿很多，听客场场爆满。黎里民众习惯上不叫树滋堂，叫“蒯厅”。
　　蒯厅正厅三间，两边各有二楼二底厢楼。就而今保存完好的东厢楼来看，楼上有特制的格窗，状如抽屉，因此称“抽屉窗”。厢楼上光线较暗，从抽屉窗望到敞亮的厅堂，清清楚楚，厅堂上的人却无法看到小楼上的动静。
　　蒯嘉珍工书善画，妻子钱与龄亦擅书能画。婚后，夫唱妇随，诗词唱酬，绘事相娱。更可贵的是，开明的蒯氏夫妇利用蒯厅的特殊构造，决定为女儿们选择乘龙快婿。大凡有公卿弟子进谒，蒯嘉珍总是热情地与他们品茗叙谈，这时女眷们在抽屉窗后仔细观察，小伙子的身材相貌，神情举止，甚至出言吐语都一清二楚，就这样蒯家的姑娘们一个个都觅得了如意郎君，为她们相夫教子奠定了感情基础。
　　这个特殊佳构，也为蒯氏男子相亲提供了方便。每当年节佳日，女眷们当然也要走动走动，那时，与龄夫人带领小姐来到厅堂上，与前来造访的女宾叙谈，蒯家的少爷就在抽屉窗后仔细端详，觅取佳逑。清朝政府规定，士子可以一妻一妾。蒯嘉珍夫妇在儿孙的婚姻方面，订有严格家规，他们认为“娶妻娶德，取妾取色”，男子成家之后应当致力建功立业，不能沉溺于儿女情怀，更不能随便讨小。只有年过不惑，没有儿子，才可以取妾。在封建社会，男女结婚都由父母之命，媒妁之言，青年自身很难有选择的余地。蒯嘉珍夫妇独辟蹊径，让儿子们选到了中意的妻子，为他们日后奋发找得了贤内助。
　　蒯嘉珍夫妇育有三子，他们治家严谨，深信“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，积极延师教育，督促儿子们走科举之路，以安身立命，为国效力。儿子们都很争气，“学而优则仕”，个个都从四书五经起步，踏上了仕途。
　　蒯厅的第二个特点，音响效果特别好。厅堂蒙砖密布，屋瓦密集，墙壁平整，梁架椽子用料考究，加工精致，油漆光洁，一堂屏门齐齐整整，关闭后看不出门缝，油漆考究。光线明亮，冬暖而夏凉。空屋子中，高声说话，嗡嗡有回声。晚清年间，苏州一带盛行评弹，由于蒯厅的音响效果，评弹艺人都喜欢到这座厅堂来献艺。
　　蒯厅书场布置，与一般茶馆不同。靠厅堂屏门正上方悬挂着“恕不迎送”四字匾额。据说这是乾隆皇帝下江南时特赐给评弹艺人的，评弹艺人不必对听客低三下四地作揖迎送，这对说书人是一种礼遇。匾额下设书坛，高出地面约三个台阶，所占面积不大，上面安放一张半桌，系上桌围。蒯厅邀请的多数是双档小书，半桌直放，说书人上手在左边，下手在右边。桌上放三弦、琵琶、茶壶、醒木、折扇之类的道具。书场中央，竖直安置二排条形长桌，左右两边横放双人长凳，很像“非”字的形状，这些座位处于中心位置，叫“头台”，黎里称为“状元台”，坐这样的位置，说、噱、弹、唱听得清清楚楚，就连说书人的举手投足，眼神表情，一一尽收眼底，一般这是有身价的老听客的专座。四周安排长条靠椅，椅背后特制一长溜雕有圆孔的木板，每个圆孔可以装一个茶杯，购票入场，堂倌就会捧上一杯茶，红茶绿茶任凭听客自点，夏季还有菊花茶供人享用。

　　黎里李厅系区文控单位，建于清康熙年间，其中第三进原名“传经堂”，同治年间改为“易安堂”，至晚清将“易安堂”改成书场，即“易安书场”，上世纪后期，第一进遇火灾被焚，现还能见售票窗口，这次修复工程现已基本完成。

　　据《古镇黎里》一书载：黎里八大姓“周、陈、李、蒯、汝、陆、徐、蔡”于嘉庆年间逐渐定型，应乾隆时期李氏出了个李璜，官居南韶连兵备道，故排在笫三。李璜曾组父李元绅始迁黎里，开始由耕织转向经商，家景日益富庶，黎里的儒家传统，读书之风，影响到他们，于是，李元绅让孙儿攻读四书五经，李璜字方玉，乾隆四年（1739）由国学授州同知、捡发淮扬河工，不久晋升为广东南雄府，后又升授为南韶连兵备道。
　　李氏故居俗称“李厅”，面宽五开间，纵深八进，东侧备弄长135.7米，为前清代建筑群，始建于清康熙年间，笫三进大厅前的砖雕门楼，上书“康熙癸未仲冬彀立”，后由李璜及其子孙续建翻建，笫六进辟有“岭云书屋”，笫三进大厅原为“传经堂”，李厅也就称为“传经堂”，后因《遍行堂集》事件（注）后，李氏一脉心有不安，同治年间，李氏后裔更堂名为“易安堂”，意为不求富贵，但求平安。晚清，评弹深受民众欢迎，鼎盛时，三里长街上书场多达十余家，“易安堂'也被辟为"易安书场",直至1984年关闭，黎里民众心中”易安书场”=“李厅”。

　　话说，乾隆年间，有个名叫邱玉麟的官员在自己的旧宅上翻建房屋，按照面积，他可以建造七开间房屋，可是由于他的官职比较小，是布政司理问，相当于布政司的负责人，官职六品。按照等级制度，他就只能建造三开间房屋。聪明的邱玉麟，就将门面打理成东西两个三开间，中间再加一个墙门间。看上去也很气派。整个弄堂都是五进，分别在第二进建造了德芬堂和敬芬堂。他还在屋后将祖上留下的五峰园精心整治，里面有十个景点，玲珑有致，尽显江南园林的优雅美好，但目前五峰园已经不复存在。
　　可惜的是邱玉麟在建造好“德”“敬”两个厅堂之后，不幸英年早逝，年仅35岁，留下妻子陈梦严和三子一女。
 在黎里，“陈”在八大姓之中位居第二，丈夫去世后，陈梦严孤儿寡母的煞是可怜，但她并没有因为丈夫的去世而就此沮丧，相反，她振作精神，开始重振家业。家里大大小小的事情她都料理得十分妥当。陈梦严她心地善良，信仰佛教，不妄杀生，乐善好施，深得街坊邻居称赞。她还认真教导三个儿子，让三个儿子都考上秀才，有所作为。《黎里志》、《黎里续志》等地方志上都有“三邱”之说。
　　雍正年间，朝廷为了避文圣孔子（丘）讳，令丘改成邱，实质上，在古代，邱和丘是相通的，邱家三子都是诗书继世、文采蔚然。
　　邱家三子中了秀才之后，没有着急于继续进行乡试以图中举，他们继续饱读诗书，淡泊心情，认真著书。据记载，长子邱冈，著有《徳芬堂诗集》、《集外诗余》、《集外词》各一卷，次子邱璋有《诸花香处诗集》一卷，幼子邱璇有《长春草庐诗》一卷。更令人佩服的是非但三子如此才华横溢，邱璇的妻子吴心香和继妻许宛怀也是清韵雅洁，均有诗集传世。
　　如此书香门第，实乃三邱的特色。在三邱的诗词里，充满许多佛学色彩。次子邱璋甚至还去在罗汉寺西边的醒庵里居住，自给自足，耕田种菜，过着田园生活，还自绘了一幅《闭门种菜图》自娱自乐，逍遥自在，更是为了给自己的诗词集增添色彩。这和他们家族的礼佛的教育方式是分不开的。值得一提的是，邱家三子都很长寿，三人都活过了60岁，在古代，是少有的。这又和他们的对待生活与世无争的心境是分不开的。
　　邱家后裔基本都是知识分子，从事教育医学等，都去了别的城市。但东西邱家弄这两条弄堂，德芬堂和敬芬堂这两个厅堂以及三邱的故事，飘满书香，将永远流传在黎里百姓心中，激励着后人奋发向上。

　　黎里殷明珠可称得上中国第一代女影星，她最早出现在1921年的《海誓》里，她主演的电影近30部，当时她的演技轰动影坛，比胡蝶、阮玲玉还要早很多。拍摄于20年代初的《阎瑞生》、《海誓》和《红粉骷髅》三部电影，是中国最早的长故事片。同时，它们也被视为中国类型片的雏形——《阎瑞生》是第一部社会剧，《海誓》是爱情片的开端，《红粉骷髅》是侦探片的鼻祖。
　　殷明珠的外甥殷元骐先生原为兰州大学博导，甘肃省政协委员、常委，甘肃民盟副主任委员，可其生前十分关心家乡黎里的变化。殷元骐先生的儿子殷健学先生，特别来到黎里准备将几幢殷氏古建筑整修后开办成殷氏故居陈列馆，免费向社会开放。

　　施家洋房位于望恩桥附近，这栋红房子是怎么来的呢？故事还得从民国初年说起。


　　当时黎里的下丝村有个叫施菊生的小伙儿，因为聪明伶俐、手脚勤快，在拜师学烹调后，练就了一手好厨艺。选料、刀功样样拿得出手。之后他娶妻成家，在黎里横街上开了一家小饭馆。
　　因为夫妇俩为人厚道，所以饭馆生意很火。可是施菊生夫妇没有靠山，遭到同行嫉妒，常常有小流氓前来吃白食，时不时还敲诈一笔。没办法，后来饭馆歇业，夫妻俩去了浙江南浔庞家做帮佣。
　　庞家掌门人庞元济继承父业，有丝厂、造纸厂、酱园等，生意极其兴隆。后来，庞元济到上海置业，随带侍从多名。施菊生烧得一手好菜，其妻子心灵手巧，于是相随来到了上海滩。
　　一晃十多年，主仆之间感情笃深。1929年，庞夫人突发奇想，想要跟随施氏去黎里乡下走一走。在看到之前施氏住的屋子早已破烂不堪后，庞夫人决定为她在乡下造一幢洋房。
　　造房的木材、砖瓦、石灰等，都是由庞家从南浔运来的，工匠也是庞家请的。这些工匠早年为庞家在南浔建房，在建造黎里这座小洋房时熟门熟路的，不到半年就造好了。

　　不过关于施家洋房究竟谁建造的，还有另一个版本。说是建造洋房的不是庞元济的媳妇，而是庞元济的儿媳。
　　施家夫妇于八年抗战中先后去世。两人育有二女，从小生活在上海。1949年，妹妹去了台湾，姐姐回到黎里，招了女婿，后来洋房的大半卖给了别人。
　　整幢施家洋房坐西朝东，沿街大门前有一对四方细磨石子门柱，左右安坐着两尊石狮，铸铁的大门早已不见踪影。登上三级水泥阶梯，是40平方米的园子，迎面墙上镶嵌着“1929”的字样，述说着它的历史和当年的精美。
　　洋房的主体建筑共三进，第一、第二两进以厢楼沟通，建成了走马堂楼的形式。西边是一平屋，作为厨房，屋面是平台，作为晒台。总体风格属于西式洋房，但实际上，它是中西合璧的产物。
　　除了两座门楼和外墙外，整个建筑还是中国传统样式。楼顶铺的瓦以及滴水的瓦当，能看出中国古典建筑的特点。石狮子和走马楼，也是中式的。
　　经历了风风雨雨，第一进门楼上的装饰花纹已大部分不存在，但是从房子的细节处慢慢品鉴辨别，仍旧能看出过往建造时的精巧用心。

　　黎里镇西的西徐家弄与西蔡家弄（老医院弄）之间有一幢八进深的大宅，此宅即是徐达源故居。

　　徐达源（1767——1846），字岷江，一字无际，号山民，别号小峨山人，黎里镇人，初由太学候选取为布政使理问改任翰林院待诏（清代布政使为总督、巡抚的属官，专管一省的财赋和人事，与专管刑名的按察使并称两司；理问为布政使司直属官员之一，掌勘核刑名诉讼；待诏为翰林院属官，执掌校对章疏文史）。徐达源为人豁达淡泊，看轻仕途，任翰林院待诏一年后即返故里闭门著述，与当时的经学家、文学家洪亮吉、文学家法式善等成莫逆之交。他工诗文，善绘画，所画墨梅“简老疏古”，山水小幅亦有独特风格。
　　清乾隆五十年（1785），著名诗人、号为随园老人的袁枚来徐达源家小住，徐氏夫妇均拜其为师，双双成为随园弟子。徐达源著有《黎里镇志》、《吴郡甫里人物传》、《涧上草堂纪略》等，并刻有著名的《紫藤花馆藏帖》。现浙江南浔小莲庄长廊壁间嵌有这《紫藤花馆藏帖》刻石31方，为徐达源与刘墉、法式善、袁枚、梁同书、王文治、赵翼、阮元、伊秉绶、洪亮吉等20余位著名文人学士往来投赠之篇章、尺牍等，于清嘉庆十六年（1811）秋勒石，同治十一年（1872）春，南浔富豪周昌富途经黎里，在一古董商处用重金购得，置于自家花园“怡园”内，在其晚年，这批刻石又归小莲庄刘氏所有。《紫藤花馆藏帖》的拓本也曾流传至日本，藏于圣庙之中。
　　徐达源之妻为吴琼仙（1768——1803），字子佩，号珊珊，平望镇人，幼年在家塾读书。婚后，与夫感情甚笃，她工诗书，擅绘画，其诗风格清新，著有《写韵楼诗集》、《双巢翡翠阁小札》。可惜的是，她于36岁即殁，殁后，曾刻其画像、诗篇于石上，筑于平望莺脰湖中的平波台上，供后人瞻仰。
　　徐达源故居的第三进名为写韵楼，即是当年吴琼仙的书斋，现从西蔡家弄（老医院弄）出进。该楼为一楼厅，面积108平方米，高爽明亮，厅前为一庭院，院中原有砖雕门楼、花台等，现存有半残的漏窗一个，其两边云彩、上下四只蝙蝠尚在。望着楼前褐黑色的长窗和楼侧青灰色的高墙，望着院中那一盆盆花草，眼前依稀浮现出当年“写韵帘垂碧柳阴”的情景。就是在这座写韵楼里，吴琼仙写下了许多诗篇。“湖光十里碧粼粼，画出江南二月春。逢着桃花侬要问，此中可有避秦人”、“近水人家先得月，垂杨时节未闻莺。徐忱旧馆分明是，何处东风第一人”等佳句脍炙人口，流传颇广。

　　吴琼仙逝世后，《写韵楼诗集》予以刻印面世，当时诗坛不少名人为其题咏，留有“江山代有才人出，各领风骚数百年”等名句的清代文学家、史学家赵翼题曰：“一卷兰苕点笔成，清才值得被它卿。若非萧史亲传出，谁识秦楼引凤声。”“靧桃咏絮也清新，未便能惊贺季真。今日麻姑坛下拜，始知世有女仙人。”洪亮吉题曰：“人间奇福都曾占，郎是兰成，妾是双成，读书敲诗岁屡更。三生慧业终难昧，写韵前生，用韵今生，尚剩灵根付再生……”杨复吉题曰：“九天咳唾，珠玉随风堕。引凤箫吹锦瑟和，领取绿窗清课。 彩鸾写韵家风，闺房秀出江东。何以南州都讲，西河一瓣香供。”……
吴琼仙写出《写韵楼诗集》后，也使写韵楼成了黎里的一大名胜，文人们到了这里，便会诗情喷涌，赵筠作了《雨后登写韵楼作》：“众绿纳窗里，湿烟浮远村。春酣万家梦，云卫一楼尊。旧句笼纱澹，奇书对酒温。不禁枨触在，鸿雪信前痕。”郭氏作了《过写韵楼风壁间画兰团扇有怀珊珊夫人》：“含墨空斋有所思，瑶华何处寄相思。露条雨叶江皋路，愁绝烟螺澹扫时。”……
　　徐达源故居的第五进即是新咏楼，为当年徐达源所居，现从西徐家弄出进。该楼为三开间带两厢楼，九扇落地花格长窗一字儿排开，长窗裙板上雕刻着各种图案，楼前为一石板天井，天井里花木葱绿，南侧矗立着一座砖雕门楼，门额四字在“文革”中被凿掉，但仍能依稀辨识，是为“兰桂俱芳”。过去，新咏楼与写韵楼一样，也是黎里的一大名胜，因此，留下了不少文人墨客吟咏此楼的诗篇，清光绪年间刻印的《黎里续志》上刊有周霁写的《过新咏楼即事同秋士竹书作》：“楼居咫尺断尘缘，到及新晴二月天。水鹁鸪啼平野树，竹笆篱巢隔溪烟。好诗喜自无心得，小别愁从见面牵。相对莫嫌仍故我，急沽村酒醉花前。”从诗中，可看出新咏楼实是一个赏花、饮酒、吟诗的佳地，怪不得徐达源在这里作出了许多诗篇，写出了不少地方志书。

　　在黎里古镇西栅北岸43号，望平桥北堍，有一座始建于明代的凌太常祠，五百多年来，屡坍屡建，迭经兴废。新中国成立后，此祠作为公产收归国有，黎里房管所安排成居民住宅。现在凌太常祠保存坐北朝南两进，前一进四开间平屋，后一进楼房，面阔三间9.3米，进深5.5米，硬山顶，配有东西厢楼。西厢房原厢楼还在，扩建成一幢钢筋水泥楼房，东厢楼基本保存，墙壁间镶嵌有一方同治十一年（1872）镌刻的《严禁污渎神灵记碑》。1988年3月，黎里镇文保所将此祠定为镇级文物控制单位，2007年，再次确定为全国文物普查点。

　　凌太常祠是祭祀凌信的祠堂。凌信（约1410—1471），字尚义，黎里镇人，少年时期跟随父亲凌显至大兴，入顺天府学攻读，聪慧好学，喜欢浏览山川地理之书，关心国家大事，口才极佳，考得秀才后选为贡生，凭一手中规中矩的楷书，得授中书，不久擢为尚宝卿，为皇帝掌管玉玺、符牌及各类印章。任职期间，继续博览群书，对边陲小国的政治、经济与风俗，了然于胸。明宣德时，擢升太常寺少卿，仍兼尚宝卿。当时，东南边陲安南国王不肯臣服，动辄制造事端，骚扰边境。宣宗命凌信及行人邵震带领使团，出使安南。凌信转达了大明皇帝圣意，向安南王黎灏分析形势，晓以利害，又赏赐国王及妃嫔大批彩帛，凭着三寸之舌，终于使安南王诚心归附，遣使入朝。凌信有业绩，加上书法、文章等才能，终成一朝名臣，事迹采收进《明史•安南列传》，家乡黎里传为美谈。成化七年，凌信逝世，宪宗闻报，特赐祭葬圣谕，凌氏子孙专为建造凌太常祠，勒石纪盛，置备若干祠田，以作合族每年祭祀的开销。
　　凌太常祠初建规模无考，崇祯末年重修。由明入清将近百年，祠堂由和尚主持，祀田鬻卖给住持，碑石被游方僧磨掉另作他用。清乾隆六年，里人徐达源斥资重建，次年秋季竣工，保存了旧观。徐达源特邀阳湖洪亮吉撰写了一篇《重修明太常少卿凌公祠墓碑记》，此记，记载了凌信及凌太常祠的来龙去脉，是不可多得的地方文献。
　　据洪亮吉所记，又加凌信后裔及黎里老前辈口耳相传，基本得到凌太常祠原有规模、陈设及其功用。
　　祠堂前后共三进，面向市河建有一座宽阔的淌水河桥，第一进三开间门面，正中一间为大门及通道，左右两个耳房，第二进五开间，第三进为三开间楼房，四周圈以围墙。祠堂后面是凌信及其父亲凌显坟墓。第二进主要用于族中聚会议事、宴饮与“散胙”。宴饮，较为隆重的祭祀礼仪举行完毕，大多举办酒宴；散胙，每月初一月半供奉祖先的时果、面食、糕点等祭品，祭后分享。凌信坟墓祠堂合在一处，族人清明前夕的墓祭（黎里扫墓往往都在清明前十日进行）与清明节祠祭较为方便，祭祀隆重而盛大。此外，中元（中元节在农历七月半，黎里称为“鬼节”）和冬至两节的祭祀也较为盛大。由凌氏后裔轮流主祭，轮到值年的一房，收取祭田租米，需要置办金纸、锡箔、香烛等物，还需备办酒席，少则五七桌，多则十余桌，甚至办成流水酒席，即坐满开席，吃毕走人，翻台再次办席。
　　第三进楼下为享堂，即祭厅。正中一个石制供台，上面是凌信及其夫人神主牌位，左侧配享凌信父母牌位。堂上有“文献芳型”匾，由吴江教谕江轶群题，邑人杨观吉书；右侧竖有“使星槎”额，由洪亮吉题并篆书。文献，指多闻多识熟悉掌故的人；芳型，流芳百世的典范，这里赞扬凌信其人。使星槎，典出张华《博物志》，本指往来于天河中的木筏，当年凌信出使安南，走的是海上航道，乘坐的是海船。
　　第三进楼上有匾额“宝纶阁”，宝纶阁内的紫檀木宝盒内珍藏着皇帝的圣旨、诏书和诏命，此类圣物也称纶旨、纶书、纶命，凌太常祠别称宝纶庵，即由此而来。上文谈到成化七年，凌信去世，宪宗有赐谕祭葬之文，还有凌信奉诏赴安南的诏书；凌信父亲凌显考授大兴县丞，有晋升工部主事的皇帝敕命，又有因儿子凌信而赠尚宝司丞的敕命；凌信夫人赠封诰命夫人的诰命。这里的敕命与诰命，有分当，五品以上称诰命，六品以下称敕命。凌信太常寺少卿，正四品；凌显工部主事，正六品。宝纶阁上，特制了好几排大橱，迭放着好几口香樟木官箱，收藏着凌氏族谱，凌信的多种墨宝、书籍，大大小小数十个罗盘，凌显、凌信父子的官服，玉版，使用过的笔墨纸砚及印章珍玩，历年搜罗所得到名家书画、折扇，还有安南国王赠送的犀角、象牙和上好沉香。每逢祭祀之日，祭厅供台奉上御赐宝物，按长幼尊卑，顶礼膜拜。黎里每年“中秋显宝”（参见古吴轩出版社2013年5月《古镇黎里》350页《中秋显宝》）时节，同样供出御赐珍物以及宝纶阁内的种种收藏，供四乡民众前来赏宝。
　　可惜年深月久，宝纶阁上的宝物都已不存，独有左宗棠赞扬凌信而撰写的对联，至今保存完好。且看此联：文高九能道重三物，风宣八节气备四时。落款：左宗棠，钤有二枚印章，阳文：大学士章；阴文：青宫太保愙靖伯。
　　左宗堂平定新疆，外交与军事兼使，战场上的节节胜利为谈判桌上增加了一个个砝码。当时嵩武军首领张曜多次向左氏谈及黎里同乡凌信，左氏认为，不战而屈人之兵，善之善者也，于是提笔写下了上述对联。对联没有签署年月，凭印章：“大学士章”、“青宫太保愙靖伯”，可以初步判定，撰写于1875年。凌信后裔得到联语，制成楹联，悬挂在享堂金柱上。“文革”中，听得造反派即将前往凌太常祠，黎里第一任文保所所长殷安如将它扛回了文保所，珍藏至今。
　　徐达源《黎里志》印行后93年，又有蔡丙祈《黎里续志》，续载了凌太常祠：道光十七年（1837），裔孙凌环、凌昙等再次重修凌太常祠；咸丰十年（1860）祠堂毁于寇，同治十年（1871）裔孙凌大咸等重建。凌太常祠面南沿河，晚清时期，祠堂东边居民日益稠密，沿河需要开辟通道，于是凌太常祠第一二两进的庭院被打通，没几年，第一进被拆除，民国年间，第二进五开间东边一间也被拆掉，用以加阔祠东南北向的通道。
　　从同治十年重建，到现在已经过去140多年，就现在凌太常祠留存的建筑来看，它的型制规模、结构框架及至石础门窗，古风依然，保存着明代建筑的特点。目前，黎里古镇正在保护开发，凌太常祠当会整修重建并进行相应的文化陈列。